Поиск по этому блогу

вторник, 26 декабря 2017 г.

Здравое Мышление для Турбулентных Времён / Часть II / Глава 4 / Овеществление




Овеществление

Овеществление обозначает спутывание слов с вещами. Главным грамматическим инструментом овеществления служит глагол быть и его формы. Например, когда мы говорим: "Она - ленивая", или "Он - смышлёный", мы предполагаем, что "ленивость" или "смышлёность" находятся в человеке. Это противоречит тому, что происходит на самом деле: мы проецируем наши мнения о "ленивости" или "смышлёности" на других людей.

Мы также спутываем слова с вещами, когда верим в то, что у слов есть "истинные" определения. Определение  это не проявление природы, а инструмент, который помогает нам достичь наших целей. Как отметил литературный критик Айвор Ричардс: "Мы хотим что-то сделать, и определение служит для этого средством. Если мы хотим определённые результаты, нам необходимо пользоваться определёнными значениями (или определениями). Но никакое определение не имеет авторитет помимо цели или препятствия на пути к другим целям".


http://gs-rus.blogspot.com/2017/12/ii-4_24.htmlhttp://gs-rus.blogspot.com/2018/01/ii-4.html


воскресенье, 24 декабря 2017 г.

Здравое Мышление для Турбулентных Времён / Часть II / Глава 4 / Путаница в моделях



Путаница в моделях

В школах дают тесты для определения того, насколько обучаемый умён, или сколько ума у него "есть". Если один ученик набирает 140 баллов, а другой 108, считается, что у первого "есть" больше ума, чем у второго. Но у людей нет ума. Они "делают" умные вещи, а иногда делают глупые вещи, в зависимости от обстоятельств, тог, как хорошо они в них разбираются и того, насколько они заинтересованы. Ум - это не то, что вы имеете в измеримых количествах.

"Безумие", как и ум, можно классифицировать определёнными способами. В медицинской модели оно считается болезнью, в моральной модели - изъяном характера, в социальной модели - результатом "больного общества". Каждая метафора даёт разные виды безумия, и поэтому может расширить наше понимание этого предмета. В обсуждении безумия или ума, или другого абстрактного концепта, важно следить за тем, какие метафоры используются, чтобы избежать путаницы, неясности и разногласий, которые могут проявиться в связи с использованием неадекватных или частичных моделей "реальности".


http://gs-rus.blogspot.com/2017/12/ii-4_22.htmlhttp://gs-rus.blogspot.com/2017/12/ii-4_26.html



пятница, 22 декабря 2017 г.

Здравое Мышление для Турбулентных Времён / Часть II / Глава 4 / Болезнь ИФД



Болезнь ИФД

Болезнь ИФД, термин, который ввёл Уэндэл Джонсон в книге People in Quandaries, относится к состоянию, при котором высокие идеалы вместе с систематической фрустрацией могут деморализовать человека (ИФД конкретно обозначает переход от Идеализации к Фрустрации, и затем к Деморализации). Это форма вздора, потому что возвышенные идеалы, такие как "истинное счастье" или "настоящий успех" - это размытые стандарты, у которых нет референтов в "реальном мире".

Вылечить болезнь ИФД можно путём связывания языка с реальными и конкретными возможностями. Например, счастье  это горячий пирожок с луком, намазанный сливочным сыром; счастье  это когда машина заводится с утра при температуре -10. Или, если это не счастье, то оно должно быть в том, что вы делаете или можете представить, как вы это делаете, что-то конкретное и достижимое.

http://gs-rus.blogspot.com/2017/12/ii-4_18.htmlhttp://gs-rus.blogspot.com/2017/12/ii-4_24.html
 

понедельник, 18 декабря 2017 г.

Здравое Мышление для Турбулентных Времён / Часть II / Глава 4 / Зацикленность на ролях



Зацикленность на ролях

Вздор - это один из самых характерных симптомов зацикленности на роли - состояния, при котором человек не может перейти от одной семантической среды к другой (например, профессоры, которые продолжают читать лекции в обычных беседах, комики, которые не могут прекратить шутить, циники, которые не позволяют себе ярких эмоций, и т.д.). Люди, зацикленные на одной роли могут считать, что у них "сильный характер", но их также можно рассматривать как одномерных индивидуумов, которым не хватает смелости пробовать новое.

Постман утверждает, что здоровье предполагает потенциальный рост, и что семантическое здоровье нельзя развить, совершенствуясь в простых формулах ограниченного количества способов общения. У семантической гибкости есть свои пределы - возможно, мы бы не хотели уметь перевоплощаться, как Зелиг из фильма Вуди Аллена - и, по меньшей мере, для улучшения способностей к смене ролей, мы можем стремиться к компетентности в широком многообразии семантических сред.


http://gs-rus.blogspot.com/2017/12/ii-4_15.htmlhttp://gs-rus.blogspot.com/2017/12/ii-4_22.html