Поиск по этому блогу

четверг, 25 мая 2017 г.

Dare to Inquire Оглавление

Dare to Inquire

ОГЛАВЛЕНИЕ


(Do Not Skip This) Preface:
Why I Wrote This Book

Language Note

Acknowledgements

Introduction
Chapter 1 The Present Mess

Part I The Humanist Tradition
Chapter 2 Humanist Roots
Chapter 3 A Spectrum of Modern Humanism
Chapter 4 Becoming More Fully Human

Part II Making Humanism Workable
Chapter 5 Defining Humanhood
Chapter 6 Logical Fate and Freedom
Глава 7 Математический подход к жизни
Математика и здравомыслие
Необъяснимая эффективность математики
Chapter 8 A Relational Worldview
Chapter 9 General Semantics
Chapter 10 What We Do With Language — What It Does With Us
Chapter 11 Mapping Our Experience
Chapter 12 Deworming the Apples of Knowledge
Chapter 13 Living Extensionally
Chapter 14 Extensional Languaging

Part III Implications and Applications
Section A Applying a Scientific Attitude to Science
Chapter 15 Limited Maps of Unlimited Territories
Chapter 16 Unifying Human Knowledge

Section B Religion: An Extensional Approach
Chapter 17 When Religion and Science Collide
Chapter 18 Probabilistic Atheism
Chapter 19 Beyond Belief in Belief
Chapter 20 The ‘Meanings’ of Life

Section C Time-Binding Ethics
Chapter 21 An Approach to Humanistic Ethics
Chapter 22 When Values Clash:
The Case of Abortion

Conclusion
Chapter 23 Sanity and Survival for the
21st Century and Beyond
Notes
Bibliography
Index
List of Figures
About the Author

Dare to Inquire Глава 7 Математический подход к жизни / Необъяснимая эффективность математики



Необъяснимая эффективность математики

В начале двадцать-первого века вопрос о статусе математики в отношении к реальности обсуждается активно. Многие математики и учёные по-прежнему соглашаются с тем, что физик Юджин Вигнер назвал “необъяснимой эффективностью математики” в описании, объяснении и прогнозировании событий в природе. Немалое число математиков и учёных остаются платониками. С этой точки зрения, порядок вселенной является математическим. Этот математический порядок существует вне нас и не создаётся математиками и учёными. Он, скорее, показывает себя им в процессе открытия.

Например, в 1962 году, Гелл-Ман, Окубо и Неэман воспользовались математикой симметрии, чтобы спрогнозировать новую элементарную частицу. Математическая модель показала место новой частицы и вот... новая частица была найдена. Здесь происходит нечто особенное, что-то, что, некоторые люди считают, нельзя объяснить, если считать математику культурным продуктом нервных систем.
Как выразился популяризатор науки, Мартин Гарднэр:

"Если математическим концептам нет места за пределами человеческой культуры, как же тогда природа умудрилась создать такое безграничное множество прекрасных математических моделей: конические кривые орбит, снежинки, береговые линии как модели фрактальных кривых, четырёхгранные молекулы углерода, и прочие примеры?"

Его мнение отражает мнение многих в математическо-научном сообществе. Тем не менее, с натуралистической точки зрения, мнение о том, что порядок мира является математическим, видится серьёзным заблуждением. Предположение о том, что “природа умудрилась создать такое безграничное множество прекрасных математических моделей”, обращает наблюдаемые факты математического / научного поведения человека. Природа это не модель математики. Скорее, математические символы, созданные людьми, по мере того, как они имеют физическое содержимое, сами составляют модели, которые могут совпадать или не совпадать с порядком природы – два галлона спирта плюс два галлона воды дают менее четырёх в смеси.

http://gs-rus.blogspot.com/2017/05/dare-to-inquire-7.html


Dare to Inquire Глава 7 Математический подход к жизни / Математика и здравомыслие



Глава 7

Математический подход к жизни

Математика и здравомыслие

Коржибски отводил особое место математике в своих формулировках человеческого оценивания. У него было достаточно опыта общения с душевнобольными в больнице Святой Елизаветы и в других местах, и с математиками – включая и тех, кто был душевно болен – чтобы понять, что математики были “не кудесниками личной жизни – отнюдь. Но математизация представляется путём науки; она представляется, опять же, путём здравомыслия”. Что он имел ввиду?

Коржибски использовал термин “физико-математический метод” для обозначения отношения/подхода с использованием математики для изучения физического мира. Он думал-чувствовал, что этот подход может научить нас чему-то, что могло быть полезным в повседневной жизни. Даже физики и математики не задействовали его полностью из-за того, что имели ограниченное понимание своих собственных действий.

В этой главе я рассматриваю радикальный, гуманистический взгляд на математику и физико-математический метод. В последующей главе я обсуждаю некоторые положения, которые Коржибски считал основными для современного, мировоззрения, основанного на науке. Данные положения включают ряд предположений, из которых Коржибски выработал свою систему, общую семантику, которая предоставляет средства для применения научно-математического подхода к нашим повседневным разговорам-оценкам-жизни.



вторник, 23 мая 2017 г.

СТАТЬИ И ПРОЧИЕ МАТЕРИАЛЫ ПО ОС

 СТАТЬИ И ПРОЧИЕ МАТЕРИАЛЫ ПО ОС

По всем вопросам и предложениям обращайтесь на почту gs.rus.etc1@gmail.com.
Если вы хотите видеть больше материалов по ОС на русском языке рассмотрите
возможность оказать блогу финансовую поддержку по ссылке:
https://www.paypal.me/gsrus1

СТАТЬИ БРЮСА КОДИША
http://gs-rus.blogspot.com/2017/01/blog-post_7.html

ПЯТЬ ЛЕКЦИЙ ПО ОС 1939г.
http://gs-rus.blogspot.com/2016/10/1939.html



"Кое что об Общей Семантике"/Часть 1 Введение в Общую Семантику/Структурированная система формулировок



Структурированная система формулировок

 

ВРЕМЯ-СВЯЗЫВАНИЕ

Благодаря нашему использованию языков и символьных систем, таких как музыка, математика, искусство, и т.д., мы можем способствовать обучению между людьми и между поколениями людей, что в свою очередь способствует постоянному прогрессу человечества.

Например, открытия Альберта Эйнштейна были бы не возможны без открытий Исаака Ньютона. Сам Ньютон писал: «Если я видел дальше других, то потому, что стоял на плечах гигантов».

Однако таким же образом мы можем использовать такие символьные системы, чтобы способствовать сохранению атавистической вражды, мифов, предрассудков, и т.д., которые приводят к конфликтам, страданиям и смерти.

Вопрос, которым интересуется общая семантика в этой области, звучит так:
Какова причина разницы между нашей способностью прогрессировать технологически и неспособностью прогрессировать социально?

• До сих пор, только человек показал способность создавать что-либо, опираясь на знания предыдущих поколений. Альфред Коржибски называл эту способность время-связыванием. Мы ‘связываем время’, когда используем язык для того, чтобы организовывать и передавать знания одного поколения другому, или в пределах одного поколения.

• Язык служит основным инструментом время-связывания.

• Время-связывание служит основой для этических норм, по которым оценивается человеческое поведение. В общей семантике нас интересует, до какой степени действия и поступки способствуют или препятствуют время-связыванию.

• Осознание роли время-связывания в нашем наследии опровергает наше представление о том, что можно добиться всего без помощи других, и вдохновляет нас на связывание времени для будущих поколений.

НАУЧНЫЙ ПОДХОД (научное ориентирование, научное отношение, научный метод)

Методы науки, появившиеся благодаря четырём векам развития медицины, инженерии, физики, и т.д., которые мы можем применять в повседневной жизни. Мы собираем информацию из нашего повседневного опыта, на основе которой формируем мнения и убеждения, затем мы собираем больше информации, формируем больше мнений и убеждений, и т.д.

В этой области, с точки зрения общей семантики, нас интересует:

Поддерживает ли информация, собранная из нашего опыта, наши мнения и убеждения?

Меняем ли мы эти мнения и убеждения, когда смотрим на факты?

Применяем ли мы ‘знания’ о себе и мире вокруг в повседневной жизни?

• Наиболее наглядно наша время-связующая способность проявляется, когда мы применяем научный подход, метод или отношение в нашей оценке и суждениях.

• Научный подход подразумевает процесс проверки предположений и убеждений, сбора максимального количества фактов и данных, пересмотра предположений и убеждений в соответствии с фактами, и воздержания от поспешных выводов и суждений.

• Скрытые, или не высказанные предположения в определённой степени влияют на наши поступки; поэтому нам стоит направить усилия на то, чтобы лучше осознавать эти предположения.

• Мы живём в процессо-ориентированной вселенной, в которой всё постоянно меняется. Мы можем не замечать этих перемен, если они происходят на микроскопических или даже субмикроскопических уровнях.

• Нам стоит помнить о том, что происходит намного больше, чем мы можем чувствовать или испытывать.

Даже если проверка подтверждает гипотезу, стоит продолжать проводить наблюдения, собирать данные и проверять, сохраняет ли гипотеза свою обоснованность.

Одна проверка стоит тысячи экспертных мнений.
Аноним

АБСТРАГИРОВАНИЕ И ОЦЕНКА

Наш повседневный опыт – это частичные и неполные абстракции всего, что мы могли бы видеть, слышать, трогать, различать на вкус и обонять. Поэтому к мнениям и убеждениям (или оценкам), которые мы извлекаем из этого опыта, стоит относиться с осторожностью, неопределённостью и помнить о том, что это только наш опыт.

• У человеческих чувств восприятия есть ограничения. Учитывая эти ограничения, мы никогда не можем испытывать буквально ‘всего’, что ‘есть’.




• Наше знание о том, ‘что происходит’ за пределами нашего тела – это не то, что происходит; наше знание своего опыта – это не немой неврологический опыт первого порядка.

• Учитывая нашу постоянно меняющуюся среду (которая включает нас самих, и наше знание о нас самих), мы никогда не воспринимаем ‘одинакового’ события, ситуации, человека, ‘вещи’, опыта, и т.д., более одного раза.

• В том аспекте, что наши реакции на все формы стимулов – автоматические или обусловленные чем-либо, мы схожи с животными, такими как собака Павлова. В том аспекте, что наши реакции – более контролируемы, задержанные и зависимы от определённой ситуации, мы проявляем наши уникальные человеческие способности.

• Каждый из нас испытывает что-либо уникальным образом, в зависимости от наших индивидуальных способностей к восприятию, которые включают наш прошлый опыт и ожидания. Нам стоит помнить о том, что мы наблюдаем лишь со своей позиции, когда мы оцениваем собственные или чьи-либо ещё поступки.

Мы видим мир таким, каковы ‘мы’, а не таким каков ‘он’;
ведь мы можем смотреть лишь через собственные глаза.
Анаис Нин

Мы видим то, что видим, потому что упускаем более тонкие детали.
Альфред Коржибски

ВЕРБАЛЬНАЯ ОСОЗНАННОСТЬ

Язык служит основным инструментом время-связывания для развития и прогресса в обществах и культурах, а также даёт возможность индивидуумам приспосабливаться, адаптироваться и преуспевать во всё более хаотической вербальной среде. Большей частью, мы не знаем о влияниях нашей вербальной среды на то, как мы реагируем на наш повседневный опыт.

Общая семантика рассматривает такие вопросы как:

Насколько часто мы реагируем на слова, ярлыки, символы и знаки так, будто они являются ‘реальными’ вещами, которые они обозначают?

Мы используем язык, или язык использует нас?

Кто руководит нашими символами?

• Мы можем рассматривать язык как уникальную способность, которая позволяет человеку связывать время, или накапливать знания из поколения в поколение, а также в пределах отдельных поколений.

• Тем не менее, язык развивался со структурными изъянами, которые проявляются в том, что, в основном, язык который мы используем, не отражает должным образом структуру мира, который мы воспринимаем.

• Среди ошибок, которые мы допускаем можно выделить:

◦ спутывание слова или символа с тем, что это слово или символ обозначает;

◦ убежденность в том, что значение используемого слова содержится в самом слове, без учёта контекста говорящего;

◦ не учёт множества «оттенков серого» и упрощённый взгляд на вещи, якобы они могут быть лишь чёрными или белыми, верными или неверными, плохими или хорошими, и т.д.;

◦ использование языка с ‘отделением’ того, что в действительности не может быть отделено, например, пространства от времени, разума от тела, мышление от ощущения, и т.д.

• Пересмотр наших языковых привычек помогает нам узнавать больше и быть более сознательными, когда мы говорим и слушаем. Коржибски предложил использовать первые пять экстенсиональных приёмов:

 индексирование – мусульманин(1) не является мусульманином(2); феминист(1) не является феминистом(2). Стоит помнить о различиях в группах и категориях, схожести в которых выходят на первый план.

датирование – Стив(2008) не является Стивом(1968); взгляды-Стива-на-аборты(2008) не являются взглядами-Стива-на-аборты(1988). Стоит помнить о том, что каждый человек и каждая ‘вещь’, которые мы воспринимаем, меняются с течением времени, даже когда эти перемены не очевидны для нас.

кавычки – ‘истина’, ‘реальность’, ‘разум’, ‘элита’. Обособление слов кавычками в качестве предупреждения, что вам известно о возможном недопонимании или неверном толковании, а также, если слово используется иронически, саркастически, и т.д.

дефис – разум-тело, мышление-ощущение. Использование дефисов, чтобы соединить слова, которые мы можем отделить в языке, но не можем разделить в ‘реальном’ мире. Стоит помнить, что мы можем говорить терминами, которые отражают мир неточно.

и т.д. – Наши знания и осознание чего-либо – ограничены. Мы не можем чувствовать, испытывать или говорить обо всём, касаемо чего-либо, поэтому стоит помнить о том, что всегда можно сказать больше.

E-Prime (English Prime) – исключение или снижение использования форм глагола to be (быть, являться - в русском языке данный глагол отсутствует, но подразумевается, например: «Он (есть) способный работник».) В частности, стоит избегать тех употреблений, которые имеют отношение к тождеству (например: «Джон - (есть) либерал».) и к прогнозированию (например: «Эта роза - (есть) красная».) Данные идеи продвигал Дэвид Борланд-мл.

English Minus Absolutisms (EMA) (Английский (или любой другой язык) Минус Абсолютизмы) – исключение или снижение неуместных обобщений или выражений, подразумевающих универсальность или абсолютное отношение. Например: всё, никакой, каждый, совершенно, абсолютно, идеально, несомненно, определённо, полностью. Эти идеи популяризовал Аллен Уокер Рид.

ОСОЗНАННОСТЬ ВОСПРИЯТИЯ

Можно сказать, что мы живём в двух мирах: наш вербальный мир слов (и мыслей, мнений, убеждений, сомнений, и т.д.), и невербальный мир нашего чувственного восприятия. Мы живём на невербальных уровнях, но часто наша вербальная поглощённость препятствует нашему осознанию этих уровней.

В общей семантике нас интересует:

В какой степени мы проецируем наш вербальный мир на наш невербальный опыт восприятия?

Испытываем ли мы то ‘что происходит’ в данный момент, или же мы видим то, что ищем, или слышим то, что ожидаем услышать?

Осознаём ли мы самих себя, свой невербальный опыт и наши ограничения?

• Мы ‘испытываем’ нашу повседневную жизнь на немых, невербальных уровнях; другими словами на физиологическо-неврологическом уровне, отличным от вербальных знаний.

• Наше восприятие мира – относительно и уникально в зависимости от наших индивидуальных сенсорных способностей.

• Наши языковые привычки могут влиять на наше физиологические процессы; мы можем позволить тому, что мы видим, слышим, говорим, и т.д., влиять на наше кровяное давление, частоту сердцебиения и дыхания, и т.д.

• Когда мы лучше осознаём наше невербальное поведение, мы можем практиковать техники, которые позволяют снизить стресс, лучше чувствовать окружающую среду, легче расслабляться, и т.д.

В качестве примера этих положений, посмотрите на изображение слева. На нём видно то, что можно считать «выемками», которые как бы проседают в изображение, и «шишками», которые как бы выходят из него. Сколько «выемок» и сколько «шишек» вы видите?

Изображение справа – это перевёрнутая на 180о версия изображения слева. Сколько «выемок» и сколько «шишек» вы видите с этой ракурса?