Поиск по этому блогу

четверг, 22 июня 2017 г.

Dare to Inquire Глава 11 Картирование опыта / Карты и территории



Карты и территории

Для того чтобы чётко понять экстенсиональное ориентирование, нужно смотреть на наши восприятия, символы, языки, и т.д., как на системы репрезентации или карты. В математике, картирование включает “... установление связей между точками в одной области и точками в другой. Точки во второй области, считаются образами точек первой области”. Поняв используемые принципы связи, мы можем сказать, словами Коржибски, что образы нашей карты в некоторой степени “схожи по структуре” с тем, что картируется.

Карта дорог, покуда она точна и полезна, структурно схожа с территорией, которую она представляет. Карта устанавливает связи с территорией  с настоящими дорогами города или другой местности  и таким образом, позволяет путешественникам ориентироваться. Учитывая вышесказанное, не так сложно посмотреть на наши восприятия, символы и язык, как на карты.

То, что каждый из нас воспринимает, зависит от того, что наши нервные системы фильтруют и отбирают из образов отношений (структуры) происходящего вокруг и внутри нас. Отношения между нервными клетками буквально картируют определённые аспекты этих образов. Основываясь на трудах Хьюлингса Джексона и других, нейробиологи, такие как Джон Олман обнаружили сложные многоуровневые картирования в зрительной коре, сенсорной коре, и т.д., которые соотносятся с областями в поле зрения, областями тела, и т.д. Эти картирования не полностью обусловлены генетически, а обладают некоторой пластичностью, т.е. способностью изменять размер или образ связанности, в зависимости от опыта.

Наши нервные системы, в свою очередь, создают картирования более высокого уровня этих простых сенсорных картирований посредством дополнительных образов отношений между нейронами, которые, в конечном счёте, соотносятся с символами и словами, которыми мы пользуемся. Эти картирования высокого уровня, в свою очередь, связываются с, и могут влиять на картирования низкого-уровня, двигательные процессы, и т.д.

Мир  включая нас  обладает структурой: сложной, динамической и многомерной. Структуры наших перцепционных и концептуальных карт в большей или меньшей степени подходят структуре мира. Чем более схожа структура наших нейронных картирований с миром, тем точнее они подходят. Наши карты становятся эффективнее, дают большую прогнозируемость. Мы в меньшей степени склонны забрести в дремучий лес, и в большей степени  добраться до места назначения.

Структура, как отмечалось выше, предоставляет единственное содержимое знаний. Большая схожесть структуры предоставляет критерий движения в более экстенсиональном направлении. Связывая таким образом эпистемологию с неврологией, Коржибски выдвинул идею “естественной эпистемологии”. Логик Уиллард Куайн, один из студентов Коржибски, позднее ввёл термин и пользовался этим понятием в дальнейшем.

Коржибски сформулировал следующие положения относительно карт. Во-первых, “карта  это не территория”. Наши восприятия, символы, слова, утверждения, и т.д.,  это не то же самое, что они представляют. Во-вторых, “карта покрывает не всю территорию”. Аспекты того, что мы представляем, неизбежно отфильтровываются в процессе картирования, репрезентации, символизации. В-третьих, “карта само-рефлексивна”. Мы можем картировать наши карты, представлять наши представления, символизировать символы, говорить о разговоре, и т.д.

Данные три положения о картировании предоставляют способ, которым можно рассматривать интенсионально- и экстенсионально- ориентированное поведение. Интенсионально, я могу сформулировать словами, что “гомосексуалисты  это нехорошо”, основываясь на моём ограниченном (или отсутствующем) опыте. Если я само-рефлексивно применю эти три положения к данному утверждению, я могу начать экстенсионализовать свои слова и переориентировать их в направлении к фактам.

Прежде всего, я понимаю, что моя карта гомосексуалистов  это не то же самое, что территория гомосексуалистов в целом, или какого-либо одного гомосексуалиста. Во-вторых, в утверждении подразумевается всеобъемлемость, то есть, все гомосексуалисты  это нехорошо. Откуда мне знать? Я их всех встречал и за всеми наблюдал? Может, я не прав? Известно ли мне всё о каком-либо отдельном гомосексуалисте? По мере того как я начал анализировать своё утверждение, я применяю третье положение, делая утверждения о своих утверждениях, размышляя над своим размышлением, и т.д.

Для того чтобы вести себя более экстенсионально, нужно усвоить положения ОС о картировании. Это может показаться простым, но это не всегда легко, так как предрассудки и затасканные убеждения, независимо от того, насколько они ошибочны, часто кажутся безопасными и удобными. Экстенсиональный само-вызов требует определённого желания создать себе неудобства, желания подвергнуть сомнениям свои знакомые карты, которое ведёт к сути того, что я имею ввиду под смелым движением к вопросам.


http://gs-rus.blogspot.com/2017/06/dare-to-inquire-11.html



____________


 Шарлот Рид подала следующие идеи:
“Для того чтобы глубже прочувствовать значимость положения о карте-территории, мы можем:
1. Чаще обращать внимание на то, какую роль мы играем в создании наших карт.
2. Улучшить нашу способность делать необходимые пересмотры, когда мы сверяемся с территорией.
3. Осознать, посредством постоянного испытывания, что мы все живём в нашем “как будто бы” мире, и не забывать об этом.
4. Научиться больше ценить мир другого человека и его/её способ его выражать.
5. Когда мы склонны говорить: “Тут ничего нового”, можно сказать: “Это может быть новым опытом, испытанным по-новому сегодня”.
Пожалуй, было бы полезно выразить это положение как: “Территория  это не карта”. Что-нибудь поменяется? Я не знаю.
По мере того как мы движемся к более унифицированным взглядам на нашу вселенную и наше место в ней, возникает множество вопросов. Многопорядковая аналогия карты-территории может продолжать служить полезным проводником, если мы не будем забывать о третьем положении Коржибски: карта само-рефлексивна  картирующий находится на карте  и о том, что положения, как все они, это лишь карты”.
(Sharlotte Read, “Living in an ‘as if’ World: Some Reflections on ‘The Map Is Not the Territory’” с. 75)

пятница, 16 июня 2017 г.

Dare to Inquire Глава 11 Картирование опыта / Экстенсиональное ориентирование



Глава 11

Картирование опыта

Экстенсиональное ориентирование

Более положительное, ориентированное на исследование направление человеческого оценивания выделяет центральное положение не-вербальным фактам. Мы называем это экстенсиональным ориентированием, в противоположность интенсиональному ориентированию, основанному на словах и определениях.

По-видимому, в основном, случается так, что любая определённая лингвокультура (когда она не предлагает других путей) бывает склонна поддерживать интенсиональное ориентирование, то есть, принятие вербально установленных категорий как то, чем в действительности мир является. По-видимому, так обстоят дела в различных научно- математических племенах (рассматриваемых, как лигвокультуры), как это происходит в Новой Гвинеи и других местах.

Это различие между интенсиональным и экстенсиональным ори- ентированием взято из более ограниченного различия в логике между интенсиональным и экстенсиональным определениями.

Интенсиональное определение определяет термины, относя их к другим словам, категориям, и т.д. Например, я могу определить слово “лошадь” как “крупное, однокопытное, травоядное млекопитающее... одомашненное человеком с доисторического периода и используемое в качестве вьючного животного, рабочего скота или для верховой езды”. Интенсиональное определение располагает термин в более широком классе или группе.

Экстенсиональное определение определяет термин указанием на невербальный референт или факт. Таким образом, я определяю лошадь, указывая на настоящую лошадь. Я могу расширить определение в некоторой степени указанием на изображения и приводя примеры словами. Экстенсиональные определения также включают операциональные определения, в которых даются инструкции к тому как испытать то, что мы определяем или о чём говорим. В экстенсиональных определениях также перечисляются индивидуумы, которые считаются принадлежащими к классификации.

Как интенсиональные так и экстенсиональные определения могут быть полезными и необходимыми. Нам нужна возможность определять слова другими словами и указывать на то, о чём мы говорим. Однако, в конечном счёте, слова помогают нам иметь дело с невербальными фактами. В ОС, мы расширяем понятия интенсиональных / экстенсиональных определений до общих отношений к жизни.

Индивидуум, ориентированный интенсионально направляется относительно интенсиональных, вербальных определений некой  лингвакультуры (нейро-оценочной среды). Он / она знает всё о ком-либо, кто является евреем, гомосексуалистом или республиканцем.

Экстенсионально-ориентированные люди могут иметь некоторые предубеждения, основанные на том, как кого-либо или что-либо классифицируют в его лингвокультуре. Тем не менее, они практикуют взгляд на каждого индивидуума, как на уникального члена этого класса, отличного от любого другого члена. Определённый еврей, гомосексуалист или республиканец отличается от любого другого. Таким образом, экстенсионально-ориентированный человек исследует невербальные факты, вне слов.

Для того чтобы выработать экстенсиональное ориентирование, нужно учиться и практиковаться в использовании интенсиональных определений, не попадая при этом в паутину слов. В силу того, что разные языки выражают мир по-разному, для того чтобы вырваться из паутины, можно выучить другой язык (лингвокультуру) вместе с его нейро-оценочными реакциями. Даже в том же языке мы можем обращать внимание на то, как кто-либо определяет и пользуется термином. Можно собраться с несколькими людьми и сыграть в игру “Двадцать определений”. Как можно определить, например, “демократию”, “красный”, “работу”? Такая экстенсиональная игра может привести к множеству интересных открытий.

ОС предоставляет систему обучения тому, как можно функционировать более экстенсионально. Её разработали, чтобы помочь индивидуумам лучше понять, как мы по-разному картируем мир через наши восприятия, концепты, представления, слова, и как мы можем повысить эффективность этих процессов.


http://gs-rus.blogspot.com/2017/06/dare-to-inquire-11_22.html